二.制定了一系列具體有效的辦法。

三.敢于同舊勢力斗爭。

四.取信于民，得到百姓信任

五.國君的支持。

六.長期遏制秦國的晉國分為韓,趙,魏三國.

七.中原賢士游說秦國

公元前356年，正當商鞅輔佐秦孝公醞釀變法時，舊貴族代表甘龍、杜摯起來反對變法。他們認為利不百不變法，功不十不易器。“法古無過，循禮無邪。”商鞅針鋒相對地指出：“前世不同教，何古之法?帝王不相復，何禮之循?”“治世不一道，便國不法古，故湯武不循禮而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”從而主張“當時而立法，因事而制禮”(《商君書·更法篇》《史記·商君列傳》)。這是以歷史進化的思想駁斥了舊貴族所謂“法古”“循禮”的復古主張，為實行變法作了輿論準備。課本上“商鞅舌戰(zhàn)圖”插圖，是當時這次大辯論的寫照。

“秦人不憐”

歷史上任何一次變法維新，都不僅是一種治國方略的重新選擇，而且是一種利益關系的重新調整，這也便是改革會遭到阻力的真正原因。由于商鞅廢除井田、獎勵耕戰(zhàn)等改革措施觸犯了貴族階層對土地和官職所一項具有的壟斷特權，因而便遭到了以太子為首的既得利益集團的強烈反對。但是商鞅并沒有被這些有權有勢的人所嚇倒，他認為法律的制定，并不只是用來制裁老百姓的，自古“法之不行，自上犯之”，因而主張首先懲辦那兩位唆使太子違抗新法的老師。結果，公孫賈的臉上被刻上了墨字，公子虔則因屢教不改而被割掉了鼻子。商鞅此舉，確實起到了“殺雞給猴看”的作用。人們看到，就連太子的老師都逃脫不了法律的制裁，于是再也不敢抱有任何僥幸的心理了。經(jīng)過商鞅的這番努力，新法“行之十年，秦民大悅。道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”。

但是，任何社會實踐都是要付出代價的，變法維新更是如此。秦孝公的死，使商鞅失去了權力基礎，即位的太子在保守派的支持下卷土重來，對商鞅施行了瘋狂的報復。他們不僅以誣告陷害的方式迫使商鞅謀反，而且以最殘酷的暴行，將他五馬分尸了。商鞅雖然慘遭不幸，但他所開創(chuàng)的變法大業(yè)卻因順應了歷史潮流而成不可逆轉之勢，并最終對秦朝的統(tǒng)一產(chǎn)生了深遠的影響。當然，從今天的角度來看商鞅“內行刀鋸，外用甲兵”，迷信暴力而輕視教化等思想，也有其明顯的歷史局限。他用簡單粗暴的政治手段來處理意識形態(tài)方面的問題，焚燒《詩》、《書》，實行愚民政策和文化專制主義，甚至推行連坐法而刑及無辜等等，都曾產(chǎn)生多一定程度的負面影響。也正是由于這一影響，致使他死于貴族的報復而“秦人不憐”。  來源：慧聰網(wǎng)